A arte da guerra, por Eyal Weizman

Casas residenciais construídas no topo de uma montanha
como forma de vigilância panóptica da região palestina.
Fonte: Vídeo Arquitetura da violência.

O artigo A arte da guerra, de Eyal Weizman, arquiteto, escritor e ativista israelense, foi publicado em 6 de maio de 2006 na revista Frieze e republicado como A arte da guerra: Deleuze, Guattari, Debord e as forças de defesa de Israel pela Metamute, uma revista online fundada em 1994 para discutir a inter-relação entre arte e novas tecnologias quando a World Wide Web era recém-nascida.

Nele, Weizman discute a relação entre a arquitetura e a guerra demonstrando como o Estado de Israel se apropriou das ideias de Foucault, Deleuze, Guattari e Debord para aterrorizar e estabelecer um domínio sobre o território palestino utilizando os conceitos de máquina de guerra e outros associados a ele em suas operações de incursão na Palestina. Para uma melhor compreensão, as citações foram destacadas, diferente do que acontece no original.

_____________________________

Se isso não fosse verdade, teríamos feito isso em Mute em pouco tempo. Mas foi Eyal Weizman quem descobriu e explicou sua perfeita racionalidade. Se a pedagogia do exército israelense está usando a teoria da máquina de guerra de Deleuze e Guattari e o Sun Tzu estetizado de Debord para criar um corpo de oficiais 'destruidor de paradigmas', isso só mostra que Deleuze estava falando sério quando insistiu na orientação empírica e estratégica de sua 'imagem do pensamento' junto com Guattari. Embora, dado o fracasso total das FDI até agora em alcançar qualquer fim militar ou político (confessável) ao bombardear o Líbano, de volta ao tipo de caos pré-industrial que seus comandantes consideram a condição natural dos árabes, seja a aplicação da teoria pelos generais, ou a sua própria, a eficácia analítica pode em breve ser questionada.

As Forças de Defesa de Israel foram fortemente influenciadas pela filosofia contemporânea, destacando o fato de que há uma considerável sobreposição entre os textos teóricos considerados essenciais por academias militares e escolas de arquitetura.

O ataque conduzido por unidades das Forças de Defesa Israelenses (IDF) na cidade de Nablus em abril de 2002 foi descrito por seu comandante, Brigadeiro-General Aviv Kokhavi, como "geometria inversa", que ele explicou como 'a reorganização da sintaxe urbana por meio de uma série de ações micro-táticas'. [1]

Durante a batalha, os soldados moveram-se dentro da cidade por centenas de metros de "túneis subterrâneos" escavados em uma estrutura urbana densa e contígua. Embora vários milhares de soldados e guerrilheiros palestinos estivessem manobrando simultaneamente na cidade, eles estavam tão "saturados" no tecido urbano que poucos seriam visíveis do ar. Além disso, eles não usavam nenhuma das ruas, estradas, becos ou pátios da cidade, ou qualquer uma das portas externas, escadarias e janelas internas, mas se moviam horizontalmente através das paredes e verticalmente através de buracos feitos em tetos e pisos. Essa forma de movimento, descrita pelos militares como "infestação", busca redefinir o interior como exterior e o interior doméstico como via pública.

Os teóricos militares contemporâneos estão agora ocupados reconceituando o domínio urbano. Em jogo estão os conceitos, suposições e princípios subjacentes que determinam as estratégias e táticas militares. O vasto campo intelectual que o geógrafo Stephen Graham chamou de 'mundo das sombras' internacional de institutos militares de pesquisa urbana e centros de treinamento que foram estabelecidos para repensar as operações militares nas cidades poderia ser entendido como algo semelhante à matriz internacional das academias de arquitetura de elite. No entanto, de acordo com o teórico urbano Simon Marvin, o 'mundo das sombras' da arquitetura militar está atualmente gerando programas de pesquisa urbana mais intensos e bem financiados do que todos esses programas universitários juntos, e certamente está ciente da pesquisa urbana de vanguarda conduzida em instituições arquitetônicas, especialmente no que diz respeito às cidades do Terceiro Mundo e da África. Há uma sobreposição considerável entre os textos teóricos considerados essenciais pelas academias militares e escolas de arquitetura. Na verdade, as listas de leitura de instituições militares contemporâneas incluem obras de cerca de 1968 (com ênfase especial nos escritos de Gilles Deleuze, Félix Guattari e Guy Debord), bem como escritos mais contemporâneos sobre urbanismo, psicologia, cibernética, pós-colonial e teoria pós-estruturalista. Se, como afirmam alguns escritores, o espaço para a criticidade definhou na cultura capitalista do final do século 20, agora parece ter encontrado um lugar para florescer nas forças armadas.

Eu fiz uma entrevista com Kokhavi, comandante da Brigada de Paraquedistas, que aos 42 anos é considerado um dos jovens oficiais mais promissores das FDI (e foi o comandante da operação de evacuação de assentamentos na Faixa de Gaza). Como muitos oficiais de carreira, ele havia se afastado do serviço militar para obter um diploma universitário; embora originalmente pretendesse estudar arquitetura, acabou se formando em filosofia pela Universidade Hebraica. Quando ele me explicou o princípio que norteou a batalha em Nablus, o que me interessou não foi tanto a descrição da ação em si, mas a maneira como ele concebeu sua articulação. Ele disse:

este espaço que você olha, esta sala para a qual você olha, nada mais é do que a sua interpretação dela. [...] A questão é: como você interpreta o beco? [...] Nós interpretamos o beco como um lugar proibido de passar e a porta como um lugar proibido de passar, e a janela como um lugar proibido de olhar porque uma arma nos aguarda no beco e uma armadilha nos aguarda atrás das portas. Isso ocorre porque o inimigo interpreta o espaço de uma maneira tradicional, clássica, e eu não quero obedecer a essa interpretação e cair em suas armadilhas. [...] eu quero fazer uma surpresa para ele! Essa é a essência da guerra. Preciso vencer [...] Por isso optamos pela metodologia de mover através de paredes. . . . Como um verme que corre para a frente, emergindo em pontos e depois desaparecendo. […] Eu disse às minhas tropas: 'Amigos! […] Se até agora você costumava andar em estradas e calçadas, esqueça! De agora em diante, todos nós atravessamos paredes!'[2]

A intenção de Kokhavi na batalha era entrar na cidade para matar membros da resistência palestina e depois sair. A horrível franqueza desses objetivos, conforme me foi relatado por Shimon Naveh, o instrutor de Kokhavi, é parte de uma política israelense geral que busca interromper a resistência palestina nos níveis político e militar por meio de assassinatos direcionados, tanto aéreos quanto terrestres.

Se você ainda acredita, como as IDF gostariam que você acreditasse, que se mover através das paredes é uma forma relativamente suave de guerra, a seguinte descrição da sequência de eventos pode mudar sua mente. Para começar, os soldados se reúnem atrás da parede e então, usando explosivos, brocas ou martelos, eles abrem um buraco grande o suficiente para passar. Granadas de atordoamento às vezes são lançadas, ou alguns tiros aleatórios são disparados no que normalmente é uma sala de estar privada ocupada por civis desavisados. Quando os soldados passam pela parede, os ocupantes são trancados dentro de um dos quartos, onde são obrigados a permanecer - às vezes por vários dias - até que a operação seja concluída, muitas vezes sem água, banheiro, comida ou remédios. Civis na Palestina, como no Iraque, experimentaram a penetração inesperada da guerra no domínio privado do lar como a forma mais profunda de trauma e humilhação. Uma mulher palestina identificada apenas como Aisha, entrevistada por um jornalista do Palestine Monitor, descreveu a experiência:

Imagine só - você está sentada na sua sala de estar, que conhece tão bem; esta é a sala onde a família vê televisão junta após a refeição da noite, e de repente aquela parede desaparece com um rugido ensurdecedor, a sala se enche de poeira e escombros, e através da parede jorra [pours] um soldado após o outro, gritando ordens. Você não tem ideia se eles estão atrás de você, se vieram para assumir o controle de sua casa ou se sua casa está apenas no caminho para outro lugar. As crianças estão gritando, em pânico. É possível ao menos começar a imaginar o horror vivido por uma criança de cinco anos com quatro, seis, oito, 12 soldados, seus rostos pintados de preto, submetralhadoras apontadas para todos os lados, antenas saindo de suas mochilas, tornando-os parecidos com insetos alienígenas gigantes abrindo caminho através daquela parede? [3]

Naveh, um Brigadeiro-General aposentado, dirige o Instituto de Pesquisa em Teoria Operacional, que treina oficiais do estado-maior das FDI e outros militares em 'teoria operacional' - definida no jargão militar como algo entre estratégia e tática. Resumiu a missão do seu instituto, fundado em 1996:

Somos como a Ordem dos Jesuítas. Tentamos ensinar e treinar soldados a pensar. [...] Lemos Christopher Alexander, você pode imaginar?; lemos John Forester e outros arquitetos. Estamos lendo Gregory Bateson; estamos lendo Clifford Geertz. Não eu, mas nossos soldados, nossos generais estão refletindo sobre esses tipos de materiais. Estabelecemos uma escola e desenvolvemos um currículo que treina 'arquitetos operacionais'. [4]

Em uma palestra, Naveh mostrou um diagrama semelhante a um "quadrado de oposição" que traça um conjunto de relações lógicas entre certas proposições referentes a operações militares e guerrilheiras. Rotulado com frases como "Diferença e repetição - A dialética da estruturação e estrutura", "Entidades rivais sem forma", "Manobra fractal", "Velocidade vs. ritmos", "A máquina de guerra Wahabi", "Anarquistas pós-modernos" e "Nômades Terroristas", eles costumam fazer referência ao trabalho de Deleuze e Guattari. As máquinas de guerra, segundo os filósofos, são polimórficas; organizações difusas caracterizadas por sua capacidade de metamorfose, constituídas por pequenos grupos que se separam ou se fundem, dependendo da contingência e das circunstâncias. (Deleuze e Guattari sabiam que o estado pode se transformar voluntariamente em uma máquina de guerra. Da mesma forma, em sua discussão sobre "espaço liso", está implícito que esta concepção pode levar à dominação.)

Perguntei a Naveh por que Deleuze e Guattari eram tão populares entre os militares israelenses. Ele respondeu que

vários dos conceitos em Mil Platôs tornaram-se instrumentais para nós [...] permitindo-nos explicar as situações contemporâneas de uma forma que não poderíamos de outra forma. Ele problematizou nossos próprios paradigmas. O mais importante foi a distinção que eles apontaram entre os conceitos de espaço 'liso' e 'estriado' [que, consequentemente, refletem] os conceitos organizacionais da “máquina de guerra” e do “aparelho de estado”. No IDF, agora usamos frequentemente o termo “para suavizar o espaço” quando queremos nos referir à operação em um espaço como se ele não tivesse bordas. [...] As áreas palestinas podem de fato ser consideradas como “estriadas” no sentido de que são cercadas por cercas, muros, valas, bloqueios de estradas e assim por diante. [5]

Quando eu perguntei a ele se mover através de paredes fazia parte disso, ele explicou que, "Em Nablus, as IDF entendiam a luta urbana como um problema espacial. [...] Viajar através das paredes é uma solução mecânica simples que conecta teoria e prática. [6]

Para entender as táticas do IDF para se mover através dos espaços urbanos palestinos, é necessário entender como eles interpretam o princípio agora familiar de "enxameamento" - um termo que tem sido uma palavra da moda na teoria militar desde o início da doutrina pós-Guerra Fria nos Estados Unidos conhecida como a Revolução nos Assuntos Militares. A manobra do enxame foi de fato adaptada do princípio da inteligência do enxame da Inteligência Artificial que assume que as capacidades de resolução de problemas são encontradas na interação e comunicação de agentes relativamente pouco sofisticados (formigas, pássaros, abelhas, soldados) com pouco ou nenhum controle centralizado. O enxame exemplifica o princípio da não linearidade aparente em termos espaciais, organizacionais e temporais. O paradigma da manobra tradicional, caracterizado pela geometria simplificada de ordem euclidiana, é transformado, de acordo com os militares, em uma complexa geometria fractal. A narrativa do plano de batalha é substituída pelo que os militares, usando um termo foucaultiano, chamam de "abordagem da caixa de ferramentas", segundo a qual as unidades recebem as ferramentas de que precisam para lidar com várias situações e cenários dados, mas não podem prever a ordem em que estes eventos iriam realmente ocorrer. [7] Naveh:

Os comandantes operacionais e táticos dependem um do outro e aprendem os problemas por meio da construção da narrativa da batalha; [...] a ação se torna conhecimento, e o conhecimento se torna ação. […] Sem um resultado decisivo possível, o principal benefício da operação é a própria melhoria do sistema como sistema.[8]

Isso pode explicar o fascínio dos militares pelos modelos e modos de operação espaciais e organizacionais propostos por teóricos como Deleuze e Guattari. Na verdade, no que diz respeito aos militares, a guerra urbana é a forma definitiva de conflito pós-moderno. A crença em um plano de batalha logicamente estruturado e de via única se perde diante da complexidade e ambiguidade da realidade urbana. Os civis tornam-se combatentes e os combatentes tornam-se civis. A identidade pode ser mudada tão rapidamente quanto o gênero pode ser fingido: a transformação de mulheres em homens guerreiros pode ocorrer na velocidade que leva um soldado israelense "arabizado" disfarçado ou um guerreiro palestino camuflado para tirar uma metralhadora de debaixo de um vestido. Para um lutador palestino apanhado nesta batalha, os israelenses parecem "estar em toda parte: atrás, nas laterais, à direita e à esquerda. Como você pode lutar assim?"[9]

A teoria crítica tornou-se crucial para o ensino e treinamento de Naveh. Ele explicou:

nós empregamos a teoria crítica principalmente para criticar a própria instituição militar - seus fundamentos conceituais fixos e pesados. A teoria é importante para nós a fim de articular a lacuna entre o paradigma existente e para onde queremos ir. Sem teoria, não poderíamos entender os diferentes eventos que acontecem ao nosso redor e que, de outra forma, pareceriam desconectados. […] Atualmente, o Instituto tem um impacto tremendo sobre os militares; [tornou-se] um nó subversivo dentro dele. Treinando vários oficiais de alta patente, enchemos o sistema [IDF] de agentes subversivos [...] que fazem perguntas; [...] alguns dos chefões não têm vergonha de falar sobre Deleuze ou [Bernard] Tschumi. [10]

Eu perguntei a ele, "Por que Tschumi?" Ele respondeu:

A ideia de disjunção incorporada no livro de Tschumi Architecture and Disjunction (1994) tornou-se relevante para nós [...] Tschumi tinha outra abordagem para a epistemologia; ele queria romper com o conhecimento de perspectiva única e o pensamento centralizado. Ele via o mundo por meio de uma variedade de práticas sociais diferentes, de um ponto de vista em constante mudança. [Tschumi] criou uma nova gramática; ele formou as idéias que compõem nosso pensamento. [11]

Eu então perguntei a ele, por que não Derrida e Desconstrução? Ele respondeu: "Derrida pode ser um pouco opaco demais para o nosso grupo. Compartilhamos mais com arquitetos; combinamos teoria e prática. Podemos ler, mas também sabemos como construir e destruir, e às vezes matar."[12]

Além dessas posições teóricas, Naveh faz referência a elementos canônicos da teoria urbana como as práticas Situacionistas de deriva (um método de vagar por uma cidade baseado no que os Situacionistas chamam de 'psico-geografia') e détournement (a adaptação de edifícios para fins diferentes daqueles para os quais foram concebidos). Essas idéias foram, é claro, concebidas por Guy Debord e outros membros da Situationist International para desafiar a hierarquia construída da cidade capitalista e quebrar as distinções entre privado e público, dentro e fora, uso e função, substituindo o espaço privado por uma 'superfície pública sem fronteiras'. Referências ao trabalho de Georges Bataille, seja diretamente ou conforme citado nos escritos de Tschumi, também falam de um desejo de atacar a arquitetura e desmantelar o racionalismo rígido de uma ordem do pós-guerra, para escapar da "camisa-de-força arquitetônica" e para libertar os desejos humanos reprimidos.

Em termos inequívocos, a educação nas humanidades - muitas vezes considerada a arma mais poderosa contra o imperialismo - está sendo apropriada como um poderoso veículo para o imperialismo. O uso da teoria pelos militares, é claro, não é novidade - uma longa linha se estende de Marco Aurélio ao General Patton.

Os futuros ataques militares em terrenos urbanos serão cada vez mais dedicados ao uso de tecnologias desenvolvidas com o propósito de "derrubar a parede", para usar um termo de Gordon Matta-Clark. Esta é a resposta do novo soldado/arquiteto à lógica das "bombas inteligentes". Estas últimas resultaram paradoxalmente em um número maior de vítimas civis simplesmente porque a ilusão de precisão dá ao complexo político-militar a justificativa necessária para usar explosivos em ambientes civis.

Aqui, outro uso da teoria como a "arma inteligente" definitiva se torna aparente. O uso sedutor do discurso teórico e tecnológico pelos militares busca retratar a guerra como algo remoto, rápido e intelectual, emocionante - e até economicamente viável. A violência pode, portanto, ser projetada como tolerável e o público encorajado a apoiá-la. Como tal, o desenvolvimento e a disseminação de novas tecnologias militares promovem a ficção projetada no domínio público de que uma solução militar é possível - em situações em que, na melhor das hipóteses, isso é muito duvidoso.

Embora você não precise de Deleuze para atacar Nablus, a teoria ajudou os militares a se reorganizarem ao fornecer uma nova linguagem para falar consigo mesmo e com os outros. A teoria da "arma inteligente" tem uma função prática e discursiva na redefinição da guerra urbana. A função prática ou tática, até que ponto a teoria deleuziana influencia as táticas e manobras militares, levanta questões sobre a relação entre teoria e prática. A teoria obviamente tem o poder de estimular novas sensibilidades, mas também pode ajudar a explicar, desenvolver ou mesmo justificar ideias que surgiram de forma independente em campos díspares do conhecimento e com bases éticas bastante diferentes. Em termos discursivos, a guerra - se não for uma guerra total de aniquilação - constitui uma forma de discurso entre inimigos. Cada ação militar visa comunicar algo ao inimigo. Falar de "enxameamento", "assassinatos seletivos" e "destruição inteligente" ajudam os militares a comunicar aos inimigos que têm a capacidade de causar uma destruição muito maior. Os ataques podem, portanto, ser projetados como a alternativa mais moderada à capacidade devastadora que os militares realmente possuem e irão desencadear se o inimigo exceder o nível "aceitável" de violência ou quebrar algum acordo tácito. Em termos de teoria operacional militar, é essencial nunca usar toda a capacidade destrutiva de alguém, mas sim manter o potencial de escalar o nível de atrocidade. Caso contrário, as ameaças perderão o sentido.

Quando os militares falam de teoria para si mesmos, parece que se trata de mudar sua estrutura organizacional e hierarquias. Quando invoca a teoria na comunicação com o público - em palestras, transmissões e publicações - parece tratar-se de projetar uma imagem de militar civilizado e sofisticado. E quando os militares "falam" (como todo militar faz) com o inimigo, a teoria pode ser entendida como uma arma particularmente intimidante de "choque e pavor", sendo a mensagem: "Você nunca vai entender aquilo que te mata."

Notas

[1] Citado em Hannan Greenberg, 'The Limited Conflict: This Is How You Engana Terroristas', em Yediot Aharonot; www.ynet.co.il (23 de março de 2004)

[2] Eyal Weizman entrevistou Aviv Kokhavi em 24 de setembro em uma base militar israelense perto de Tel Aviv. Tradução do hebraico pelo autor; documentação em vídeo por Nadav Harel e Zohar Kaniel.

[3] Sune Segal, 'What Lies Beneath: Excerpts from an Invasion', Palestine Monitor, novembro de 2002; www.palestinemonitor.org/eyewitness/Westbank/what _... 9 de junho de 2005.

[4] Shimon Naveh, discussão após a palestra 'Dicta Clausewitz: Manobra Fractal: Uma Breve História da Guerra do Futuro em Ambientes Urbanos', apresentada em conjunto com 'Estados de Emergência: A Geografia dos Direitos Humanos', um debate organizado por Eyal Weizman e Anselm Franke como parte de 'Territories Live', Galeria B'tzalel, Tel Aviv, 5 de novembro de 2004.

[5] Eyal Weizman, entrevista por telefone com Shimon Naveh, 14 de outubro de 2005.

[6] Ibid.

[7] A descrição de Michel Foucault da teoria como uma 'caixa de ferramentas' foi originalmente desenvolvida em conjunto com Deleuze em uma discussão de 1972; ver Gilles Deleuze e Michel Foucault, 'Intellectuals and Power', [Os intelectuais e o poder (Microfísica do Poder) ] em Michel Foucault, Language, Counter-Memory, Practice: Selected Essays and Interviews, ed. e introdução. Donald F. Bouchard, Cornell University Press, Ithaca, 1980, p. 206.

[8] Weizman, entrevista com Naveh.

[9] Citado em Yagil Henkin, 'The Best Way into Baghdad', The New York Times, 3 de abril de 2003.

[10] Weizman, entrevista com Naveh.

[11] Naveh está atualmente trabalhando em uma tradução para o hebraico de Arquitetura e Disjunção de Bernard Tschumi, MIT Press, Cambridge, Massachusetts, 1997.

[12] Weizman, entrevista com Naveh.

[Eyal Weizman é arquiteto, escritor e Diretor do Goldsmith's College Center for Research Architecture. Seu trabalho trata de questões de territórios de conflito e direitos humanos. Uma versão completa deste artigo foi apresentada recentemente na conferência 'Beyond Biopolítica' na City University, em Nova York, e no programa de arquitetura da Bienal de São Paulo. Uma transcrição pode ser lida na edição de março / abril de 2006 da Radical Philosophy.]

Links do texto:

1. Revista Frieze: https://www.frieze.com/article/art-war

2. Revista Mamute