Foucault e o problema da pedofilia

Para pensar a problema da pedofilia de Foucault, e em Foucault, após a repercussão dos casos envolvendo o filósofo na Tunísia.

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Cancelar ou não cancelar a obra de Michel Foucault? Respostas de filósofos argentinos

4 de abril de 2021

Cinco pensadores argentinos opinam sobre as repercussões da denúncia de pedofilia do intelectual francês Guy Sorman, mais de trinta anos após a morte do filósofo.

Daniel Gigena

Depois que o intelectual francês Guy Sorman (1944) denunciou que o filósofo Michel Foucault (1926-1984) teve relações sexuais com crianças de oito a dez anos na Tunísia em troca de dinheiro, e provocou reações em diferentes esferas além dos claustros acadêmicos, ficou comprovado uma vez mais uma vez que no século XXI não existem "intocáveis" protegidos do debate público. Se o autor de História da Sexualidade não está ali para se defender da acusação de seu compatriota (que coincidiu com a divulgação de seu novo livro, My Dictionary of Bullshit), é claro que um idiota está sacudindo a cultura francesa há vários anos.

A acusação contra Foucault hoje se junta às recebidas há várias décadas por escritores como François Mauriac e Michel Tournier, ou os teóricos René Schérer e Guy Hocquenghem e, mais recentemente, o cientista político Olivier Duhamel (acusado por sua nora, a jurista Camille Kouchner, de abuso sexual no livro La grande famille) e o escritor Gabriel Matzneff, que Valeria Spingora denunciou em O consentimento por ter incentivado a pederastia em seus livros e em suas declarações públicas, às vezes celebradas pelo intelectual mundial de seu país. Os tempos mudam e mesmo os atos privados dos descendentes de Sócrates podem ser avaliados à luz da ética pública.

Qual a opinião dos pensadores argentinos contemporâneos sobre o caso Foucault e o alcance de um debate que transcende a esfera filosófica e desperta o fantasma da “anulação”? A seguir, apresentamos as perspectivas de cinco filósofos e ensaístas locais.

Esther Díaz, doutora em filosofia pela Universidade de Buenos Aires, autora, entre outros, de La filosofía de Michel Foucault, Entre la tecnociencia y el deseo e Filósofa punk.

“Estou bastante indignado com esta pergunta e com o facto de a imprensa ser dada a esta pessoa que não quero qualificar e que, sem qualquer decência ou respeito, mesmo sem respeito pelos filhos que menciona, carrega esta acusação. Se o que ela diz é verdade, por que ela não denunciou antes? Do contrário, era cúmplice de um pedófilo. Há cinquenta anos ele sabia e agora, porque vai publicar um livro, se agarra à careca de Foucault para fazer propaganda e, no mesmo ato, fica exposto. Foucault está morto e não pode se defender; se Guy Sorman soube e não denunciou, era cúmplice. Em nenhum lugar do trabalho de Foucault existe uma linha que apóia a pedofilia. Sua obra marcou o século 20 e várias gerações. E se descobríssemos que aqueles que criam as vacinas que aplicamos para nos proteger das doenças são pedófilos? Ainda seríamos vacinados.

Emmanuel Taub, doutor em ciências sociais pela Universidade de Buenos Aires e autor, entre outros títulos, de Messianismo e Redenção: Prolegômenos para uma Teologia Política Judaica e Modernidade Cruzada: Teologia Política e Messianismo.

“Não quero pensar hoje nestes atos de Foucault do ângulo do crime ou do da responsabilidade moral, porque acredito que tudo isso também faz parte de sua revelação, mas quero pensar em 'fanatismo filosófico' que transforma, durante sua vida ou post mortem, um intelectual em uma figura sagrada. A notícia que acaba de chegar deve também nos mostrar que Foucault foi um pensador notável e ao mesmo tempo um ser humano perverso e miserável como qualquer ser humano. As duas perguntas são parte da mesma coisa, porque repousam sobre a mesma pessoa e porque a tarefa do pensamento nunca exonera ou moraliza os desejos, práticas ou ações mais sombrios, mais nojentos e malignos dos seres humanos mais sinistros. Foucault é tudo isso, e sua obra e seus atos são tudo o que Foucault é. O fascínio cego que se constrói sobre esses ídolos gera mais cegueira, discursos contraditórios e totemizações; na ânsia de exaltar o pensamento, as biografias são apagadas. No entanto, em que medida suas ações são diferentes daquelas das pessoas que se dedicam ao turismo sexual na Ásia? Mais ainda: qual a diferença com a exploração sexual de menores forçados à prostituição em nosso país? Não subestimo o problema do tráfico de menores nem o aparato institucional que o permite, mas destaco a figura do consumidor, aquele que procura realizar práticas sexuais e perversões enquanto constrói em sua mente a ideia de que a pedofilia no forma de prostituição não é pedofilia, nem um crime nem um abuso. Essas questões me levaram a lembrar os casos de Martin Heidegger e seu nazismo ou, mais ainda, de Adolf Eichmann na leitura de Hannah Arendt: essa catástrofe humana pela qual o ser humano racional e moderno também é capaz de suspender, em certas situações, a capacidade de ver o outro como igual e de distinguir o certo do errado. Neste caso específico, a "situação certa" não é a palavra do Führer com força de lei ou a história do anti-semitismo, mas a santificação de um pensador a ponto de retirar seus atos do mundo da lei e da lei homens. Esse processo de sacralização permite que as ações de um indivíduo, no caso Foucault, estejam não apenas acima dos limites de nossa moralidade construída, mas também acima de qualquer forma de julgamento ou apreciação. E não se pode entender essa situação sem entender um dos grandes "monstros" da modernidade, como escreveu Arendt: o colonialismo europeu. Enquanto na Europa a resistência ao sistema está dentro dos limites éticos, nas colônias os europeus constroem seus próprios limites por meio de suas ações. A imaginada “superioridade intelectual” tornou-se nas colônias uma prática ilimitada, e aí a sexualidade moderna que o próprio Foucault construiu se entrelaçou com valores pré-modernos. O que isto nos ensina é que acreditar que esta forma de habitar o presente com valores do passado, supondo uma forma de resistência à Modernidade, são na realidade actos de resistência individuais e egoístas que nunca dizem respeito ao outro como igual”.

Edgardo Castro, doutor em filosofia pela Universidade de Buenos Aires, autor de Diccionario Foucault e Lecturas foucalteanas.

“Os fatos denunciados são aberrantes, como os descreve Guy Sorman, mas ainda não sabemos se são verdadeiros. A história levanta algumas dúvidas. Foucault não morava mais na Tunísia em 1969, mas eles puderam se encontrar de férias no mesmo lugar? Sim, mas não é o que Sorman diz. Não se sabe exatamente o que ele presenciou: a compra dos filhos ou o abuso sexual? Várias coisas precisam ser esclarecidas e todas corroboradas. Em Sorman, já que ele vai acreditar em sua história, convido-o a destinar os royalties do livro que ele promove para a reparação das vítimas desses abusos. Se os fatos forem verdadeiros, os atos cometidos por Foucault e por sua própria pessoa estão sujeitos a condenação. Mas não acho que seus conceitos e problemas devam ser jogados ao mar. Porque eles são reais (como a relação óbvia, a nível planetário, entre a política e a vida biológica da população) e teoricamente válido. Não encontro relação conceitual entre esses problemas e conceitos e os fatos denunciados. Por isso, com a mesma firmeza com que condenaria os fatos denunciados, se forem verdadeiros, não estou disposto a cancelar a cultura ”.

Luis Diego Fernández, Doutor em Filosofia pela Universidad Nacional de San Martín, seu último livro é Foucault and Liberalism.

“A chamada 'cultura do cancelamento' de artistas ou intelectuais nada mais é do que a velha hipocrisia de indivíduos ou grupos que se sentem magoados, uma atitude microfascista e policial que apela à censura ou autocensura diante da ameaça de aplicação de julgamentos sumários por meio de linchamentos ou silêncios virtuais. Suas origens podem ser rastreadas até os campi progressistas das universidades americanas, como um derivado de uma lógica minoritária, narcisista e tribal. Sobre o caso Foucault na Tunísia, primeiro penso que Guy Sorman está fazendo uma promoção amarela de seu novo livro, denunciando miseravelmente alguém que não pode se defender. Embora seja verdade que Foucault levantou a questão do consentimento sexual entre adultos e menores em 1977 em um diálogo com David Cooper (foi uma questão debatida na intelectualidade francesa dos anos 1970), nenhum documento historiográfico vem apoiar as afirmações. Sobre Sorman . Por outro lado, este testemunho em nada altera a minha visão da obra de Foucault, que considero um dos três filósofos mais importantes do século XX. Os filósofos não são santos, heróis ou deuses, são homens que erram, têm fraquezas e se deixam passar pelas paixões sexuais ou políticas. O desconforto neste assunto é a esquerda do Puritano, deixe que ele cuide disso. Meu ponto de vista é libertário e denuncio imediatamente essa inquisição moralizante do progressismo contemporâneo. Não sou juiz nem padre para condenar ninguém. No mesmo sentido de Foucault, podemos pensar nos casos de André Gide, Roman Polanski ou Paul Gauguin, ou, no plano político, de Martin Heidegger ou LF Céline. F. Céline. Todos, a meu ver, são criadores extraordinários, e uma vez passada a rajada de vento do espartilho de correção, suas obras permanecerão intactas, deixando em evidência a pequenez de quem só pode denunciar ”.

Esteban Ierardo, graduado em filosofia pela Universidade de Buenos Aires, é o autor, entre outros, de La sociedad de la excitación: Del hiperconsumo al arte y la serenidad (A sociedade da emoção: do hiperconsumo à arte e à serenidade).

“Além da gravíssima acusação de Sorman contra Foucault, e da dúvida quanto à sua veracidade ou não, o que resta, talvez, é o efeito múltiplo da acusação. Por um lado, e além de toda ingenuidade, a distribuição gratuita do livro de Sorman, que poderia fazer parte de um cálculo editorial; e, ao mesmo tempo, o reaparecimento de Foucault em um conto de grande circulação. Ou seja, a impossibilidade hoje de determinar a justiça da acusação significa que, na prática, tudo se reduz ao paradoxo da divulgação, ao mesmo tempo, do acusador e do acusado, naquilo que mais se busca. hoje: quebrando indiferença e chamando atenção ”.

Daniel Gigena